>您现在的位置:诗歌鉴赏 > 西方文学

朱光潜给青年的十二封信 第12封信 谈人生与我

2019-06-04 09:21作者:admin

朱光潜给青年的十二封信 第12封信 谈人生与我

伴侣:  我写了很多信,还没有郑重其事地谈到人生问题,这是一则因为这个问题其实谈滥了,一则也因为我看这个问题其实不如一般人看得那样重要。

在这最后一封信里我所以提出这个滥题来谈判者,其实不是要说出甚么一番年夜事理,不外把我自己平常寻常几种对人生的立场随便拿来做一次谈料。   我有两种看待人生的体例。

在第一种体例里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩幻术;在第二种体例里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿虚张声势。

  站在前台时,我把我自己看得和旁人一样,不单和旁人一样,而且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。 人类比其他物类疾苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。 人类中有一部门人比其余的人苦痛,就因为这一部门人把自己比其余的人看得重要。

例如穿衣吃饭是何等简单的事,但是在这个世界里竟然成为一个极重要的问题,就因为有一部门人要亏人自肥。

再例如死活,这又是何等简单的事,无量数人和无量数物都已生过来死曩昔了。 一个小虫让车轮压死了,或一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都决不值得计较或贪恋,而在人类则生老病死往后偏要加上一个苦字。 这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特殊优厚。

  因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的挤辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样在世,在炎暑严冬中也还是那样在世。 像庄子所说,它们“诱然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得。

”它们时而庆天跃渊,欣欣向荣,时而含葩敛翅,晏然蛰处,都顺着自然所赋予的那一副赋性。

它们决不计较生活应该是若何,决不究查生活是为着甚么,也决不抱怨上天待它们特薄,把它们供人类宰割凌虐。 在它们说,生活自身就是体例,生活自身也就是目的。   从草木虫鱼的生活,我感受一个经验。 我不在生活以外别求生活体例,不在生活以外别求生活目的。

世间少我一个,多我一个,或我时而幸运,时而受灾难侵逼,我觉得这都无伤六合之和。

你假定问我,人们应该若何糊谈锋好呢了我说,就顺着自然所给的赋性生活着,像草木虫鱼一样。

你假定问我,人们生活在这幻变无常的世相中事实为着甚么了我说,生活就是为着生活,别无其他目的。

你假定向我抱怨天公说,人生是何等忧?呵!我说,人们并不是生在这个世界来享幸福的,所以那其实不算稀疏。   这其实不是一种颓废的人生不美观。 你假定说我的话带有颓废的色采,我请你在春季到百花齐放的园子里去,看看胡蝶飞,听听鸟儿鸣,然后再回到十字陌头,细心瞧瞧人们的面容,你看谁是活跃,谁是颓废了请你在冬季积雪凝寒的时辰,看看雪压的松树,看着站在冰上的鸥和游在水中的鱼,然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”,你觉得谁斗劲本事苦持恒呢了  我拿人比禽兽,有人也许目为异端邪说。

其实我假定要援引“经典”,称道孔孟以辩解我的看法,也其实不是难事。

孔子所谓“知命”,孟子所谓“尽性”,庄子所谓“齐物”,宋儒所谓“廓然年夜公,物来顺应”,和希腊廊下派哲学,我都可以引申成一篇经义文,做我的护身符。

但是我感受这年夜可没必要。 我虽不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人额外低能,假定我的理由是理由,就不用仗先圣先贤的威望。

  以上是我站在前台对人生的立场。 可是我平常寻常很欢乐站在后台看人生。

很多人把人生看作只有善恶分袂的,所以他们的立场不是贪恋,就是厌恶。

我站在后台时把人和物也一律看待,我看西施,蟆母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样,我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样,我看战争也和我看斗鸡一样,我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。

是以,长短善恶对我都无意义,我只感受对着这些纷纭扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。   这些有趣味的人和物之中自然也有一个分袂。

有些有趣味,是因为它们带有很稠密的喜剧成分;有些有趣味,是因为它们带有很深入的悲剧成分。   我有时看到人生的喜剧。

前天碰见一个小社交官,他的上下巴都光光如也,和人措辞时却经常常使用年夜拇指和食指在腮旁捻一捻,像有胡须似的。

他们说这是官气,我看到这种行为比看滑稽画还更有趣味。

很多年前一位同事常常很气忿地向人说:“假定我是一个女子,我至少已接得一尺厚的求婚书了!”恰恰他不是女子,这已经是喜剧;况且他又麻又丑,即便他幸而为女子,也决不会有求婚书的麻烦,而他却以此沾沾自喜,这总算得喜剧之喜剧了。 这件事和英国文学家哥尔德斯姑娘的一段逸事一样有趣。

他有一次陪几个女子在荷兰某一个桥上漫步,看见桥上行人个个都寄望他同业的女子,而没有一个睬他自己,便板起面容很气忿地说:“哼,在别地方也有人这样看我咧!”如此等类的事,我每天都见得着。 在闲静孤单的时辰,我把这一类的小小事务从记忆中召回来,沉思玩味,感受比吸烟吃茶品茗还更有味。

恳切说,假定这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥,没有吴敬梓所描述的严贡生,没有莫里哀所描述的达尔杜弗和阿尔巴贡,生命更不值得贪恋了。

我感谢感动刘姥姥、严贡生一流人物,愈甚于我感谢感动钱塘的潮和匡庐的瀑。

  其次,人生的悲剧尤其能使我触目惊心;很多人因为人生多悲剧而悲不美观厌世,我却觉得人生有价值正因其有悲剧。 我在几年前做的《无言之美》里曾申明这个事理,此刻引一段来:  “我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。

这话概况看来,欠亨已极。 可是实含有至理。

假定世界是完美的,人类所过的生活比好一点,是仙人的生活,比坏一点,就是猪的生活便机械单调已极,因为借使倘使件件事都尽美尽善了,自然没有希望产生,更没有全力奋斗的需要。

人生最可乐的就是勾当所生的感受,就是奋斗成功而得的快慰。 世界既完美,我们若何能尝缔造成功的快慰了这个世界之所以完竣,就在有缺点,就在有希望的机缘,有想象的境地。 换句话说,世界有缺点,可能性才年夜。

”  这个事理李石岑师长教师在《一般》三卷三号所揭晓的《缺点论》里也说得很透彻。

悲剧也就是人生一种缺点。

它好比洪涛巨浪,令人在通俗中见出肃静,在黝黑中见出光华。

假定荆柯真正刺中秦始皇,林黛玉真正嫁了贾宝玉,也不外闹个通俗结束,哪得叫千载往后的人稀嘘赞叹了以李太白那样天才,偏要和江淹把玩簸弄翰墨,做了一篇《反恨赋》,和《上韩荆州书》一样庸俗无味。 毛声山评《琵琶记》,说他有意要做“补天石”传奇十种,把古今几件悲剧都改个快乐结束,他没有实行,总算是一件幸事。

人生原本要有悲剧才能算人生,你偏想把它一笔勾销,不说你勾销不去,就是勾销去了,人生反更索然寡趣。

所以我无论站在前台或站在后台时,对失踪败,对罪孽,对殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一个热情惊赞。

  伴侣,我感谢感动你费去贵重的年光读我的这十二封信,假定你不厌倦,未来我也许常常和你通讯闲谈,此刻让我且则离去罢!                      你的伴侣孟实内容由写信网清算,转载请保存地址:。

随机推荐

图文聚集

热门排行

最新文章